ZoekresultatenZoekresultaten
Volg ons op
Volg ons op
Types
0Instelling
26Bestandstype
9Taal
5Publicatiejaar
12Thema's
14Producttype
14Publicaties met bestand / URL
2Projectstatus
3Heilige plaatsen. Elke religie heeft ze. Ook in de Bijbel komen ze voor. Wat betekent het als in de Bijbel sprake is van een heilige plaats? En wat betekent het in het bijzonder dat Jeruzalem ‘de heilige stad’ wordt genoemd? Is er na de komst van Jezus als ‘de heilige Gods’ (Luc. 4:34) bezien vanuit het christelijk geloof nog ruimte voor Jeruzalem als heilige stad? We benaderen deze vragen vanuit de christelijke Bijbelse theologie. We beginnen onze verkenning in het Oude Testament en het Jodendom uit de tijd van de Tweede Tempel. Vervolgens zoomen we nader in het op het Nieuwe Testament, in het bijzonder het Matteüsevangelie en Lucas-Handelingen. Dit artikel beoogt vanuit de christelijke Bijbelse theologie een bijdrage te leveren aan het spreken over ‘heilige plaatsen’ binnen het lectoraat ‘op zoek naar het heilige’ aan de Christelijke Hogeschool Ede. Het is niet geschreven als commentaar op de huidige situatie in Israël, Gaza en de Westelijke Jordaanoever. Een bespreking van hermeneutische vragen die een rol spelen in de verbindingen van christelijke Bijbelse theologie en actualiteit, zou meer ruimte en nuance vragen dan binnen de omvang en doelstelling van dit artikel mogelijk is.
DOCUMENT
Deze lectorale rede is op 14 juni 2024 in verkorte versie door Jan Martijn Abrahamse uitgesproken bij zijn installatie als lector voor het lectoraat ‘Theologie - Verlangen naar het Heilige’. Is er nog wel iets heilig in onze tijd? Is dat belangrijk voor een maatschappij? Wat bedoelen we dan met het h/Heilige? En hoe kun je mensen helpen op het spoor van het Heilige te komen? Deze vragen staan centraal in de onderzoeksfocus van het lectoraat theologie aan de CHE. Een uitgebreide versie van deze rede is later als boek verschenen: https://www.kokboekencentrum.nl/boek/verlangen-naar-het-heilige/
DOCUMENT
‘Time is lacking a rhythm that would provide order, and thus it falls out of step. (…) Life is no longer embedded in any ordering structures or coordinates that would found duration.’ Met deze dramatische typering opent de Duits-Koreaanse filosoof Byung-Chul Han zijn essay The Scent of Time. De laatmoderne samenleving lijdt volgens hem aan ‘dyschronity’, een verlies aan tijdsbesef. Daarbij bedoelt hij natuurlijk niet dat we niet langer weten hoe laat het, maar dat ons tijdbegrip niet langer is verbonden met een betekenisvol verhaal. Ons tijdbegrip is uiteengevallen in minuscule eenheden waartussen geen samenhang meer wordt ervaren. In een samenleving die leeft ‘na de dood van God’, schrijft hij verwijzend naar Friedrich Nietzsche, is de ervaring van betekenisvolle tijd een probleem geworden. Tijd kent geen richting meer, heeft geen vaststaand doel en ritme meer. Daarvoor in de plaats razen wij zonder doel door het leven. We rennen eindeloos rond, zijn rusteloos actief en voelen ons voortdurend opgejaagd, zonder diepe voldoening te ervaren of iets tot voltooiing laten komen.
DOCUMENT
Waardenwerk vindt niet zelden zijn bron en aanjager in verontwaardiging: de emotie die ons laat weten dat iets niet klopt, niet deugd, niet goed is. Soms krijgt die verontwaardiging een heilig karakter. Dan zijn er waarden in het geding die ons ten diepste raken, die gaan over de kern van wat goed mens-zijn-in-deze-wereld behelst. Mag heilige verontwaardiging meedoen in onze wetenschapsbeoefening en in de praktijk van onze professie? Waardenwerk heeft op sommige momenten ook het karakter van spelende wijsheid. In de ervaring van de spanning tussen hoe het is en hoe het zou kunnen zijn, ontplooit zich een creatieve ruimte, een overgangsgebied waarin nieuwe betekenissen, nieuwe vergezichten en inspirerende perspectieven oplichten. De spanning nodigt ons uit tot scheppend werk en nieuw handelen vanuit persoonlijke betrokkenheid. Hoe mooi is het als wij onze wetenschap kunnen beoefenen en onze professie kunnen praktiseren vanuit de attitude van spelende wijsheid! Deze bundel biedt twaalf opstellen over de weg van de mens die hij slingerend aflegt tussen de wetenschap van het geobjectiveerde kennen en de wereldbeschouwing van de inzichten en overtuigingen van het hart. Precies op dat slingerende pad vindt waardenwerk plaats. In de opeenvolging van de hoofdstukken ontvouwt zich daarbij steeds meer de notie dat het bij waardenwerk lang niet altijd op werken aankomt, maar ook op loslaten en overgave.
LINK
Geloofsopvoeding is een uitdaging in een wereld waar religie niet langer vanzelfsprekend is. Opgroeien met geloof betekent vandaag de dag vaak opgroeien met vragen. Moeilijkheden met de geloofsopvoeding zijn dan ook zeker niet nieuw. Zowel Martin Buber als Emmanuel Levinas hielden zich in de vorige eeuw bezig met de rol van geloof in menselijke opvoeding en ontwikkeling. ln deze tekst verkent Jan Marten Praamsma de inzichten van beide joodse denkers en onderzoekt hoe zij ons een nieuwe kijk kunnen bieden op geloofsopvoeding in een tijd waarin religieuze vanzelfsprekendheden verdwijnen. Eerst ontmoeten we Buber in Wenen, later Levinas in het Marokkaanse bergdorp Toumliline.
DOCUMENT
Organisaties zien dat ze steeds makkelijker toegang hebben tot steeds meer data. Maar weten ze ook wat ze er mee moeten doen? Sjoerd van den Heuvel vertelt in een interview met People Power over de heilige graal van people analytics.
MULTIFILE
Sinds het begin van de eenentwintigste eeuw is aanzienlijk in achterstandsbuurten
geïnvesteerd, vaak met weinig blijvende sociaal-economische verbeteringen.
Met de huidige economische voorspoed en de toenemende vraag naar betaalbare
woningen komt in veel gemeenten een nieuwe ronde van investeringen op gang.
Net als in de recente geschiedenis bestaat ook nu vaak de wens bewoners en
andere belanghebbenden bij het maken van plannen te betrekken. Maar bestaande
planprocedures en organisatieculturen van gemeenten zitten vaak in de weg.
DOCUMENT
‘Als bewust en onbewust het niet met elkaar eens zijn, naar welk systeem luistert de klant dan?’ Stel: je loopt tegen sluitingstijd in een winkel en je hebt nog maar enkele minuten om je boodschappen te doen. Het personeel is de winkel al aan het opruimen, terwijl jij nog snel langs de schappen snelt en wat boodschappen voor het avondeten in je mandje doet. Welke producten zul je kiezen? Je kunt kiezen uit een enorm assortiment, maar je hebt maar weinig tijd om er over na te denken. Waarschijnlijk kies je voor de producten die je al kent en waar je een goed gevoel over hebt, zonder hier al te veel over na te denken. Zou je wat meer tijd hebben, dan zou je waarschijnlijk wat langer stil staan bij jouw keuze en een meer rationele afweging maken.
LINK
