Value-loaded critical thinking refers to a combination of critical thinking, moral value development and reflection. It is important to teach value-loaded critical thinking in secondary education and philosophy seems the pre-eminent subject to do so. This article describes the theoretical foundations of value-loaded critical thinking, its educational objectives, and what is known about effective teaching strategies. Value-loaded critical thinking is best taught in teacher-led philosophical dialogues. Four design principles summarize effective teaching strategies for teaching value-loaded critical thinking in dialogue: teachers should (1) explicitly address moral values in dialogue; (2) apply moral values to engaging or realistic examples; (3) promote critical reasoning about moral values; and (4) provide opportunities for reflection.It is important that secondary school students learn to reason critically about normative issues. Philosophy teachers can contribute to this educational objective by promoting value-loaded critical thinking during philosophical dialogues. Value-loaded critical thinking is critical and reflective reasoning focused on deciding what is the right thing to believe or to do (Frijters et al. 2008). This paper describes the theoretical foundations of value-loaded critical thinking and presents four design principles for promoting value-loaded critical thinking during philosophical dialogues. The four design principles are: teachers should explicitly address moral values in dialogue (1), apply moral values to engaging or realistic examples (2), promote critical reasoning about moral values (3), and provide opportunities for reflection (4). To provide authentic illustrations and practical suggestions for teachers, each design principle includes selected excerpts of classroom dialogues of 10th grade philosophy classes in Dutch.
According to Zillmann (2000) viewers function as “untiring moral monitors”; relentlessly coming to moral judgments about the actions and motives of protagonists and antagonists. How does this “moral monitoring” apply to morally ambiguous crime TV drama that features unlawful protagonists? The current exploratory study is based on qualitative interviews (N = 3 × 20) that aimed to provide insight in the grounds of moral evaluations of three selected episodes of mobster drama series The Sopranos. Viewers of three distinctive moral subcultures (i.e., prisoners, law enforcement agents, and civilians) were interviewed. The results revealed that the majority of prisoners and law enforcement agents grounded their moral evaluations mostly in their professional opinions and experiences, and came to fairly strict, yet different moral evaluations. In contrast, most of the civilians had a more “lenient” association with narratives and characters. Civilians generally based their evaluations on the morally ambiguous story world, and therefore showcased more nuances in their moral judgments.
LINK
Wat is de beroepsidentiteit van sociaal werk, wat behoort zij te zijn? Sociaal werk wordt wel omschreven als een professie maar ook als een ambacht, vaak zonder duidelijk onderscheid tussen en wellicht zelfs door impliciete gelijkstelling van deze kwalificaties. Met behulp van de ideaaltypische benadering kan echter worden aangetoond dat deze twee typen beroepen niet alleen veel overeenkomsten delen maar ook op enkele punten fundamenteel van elkaar verschillen. Op basis van het werk van Freidson (2001) en Sennett (2008) kan worden aangetoond dat het ideaaltypische doel van professies het realiseren van een abstracte waarde (zoals rechtvaardigheid) is, terwijl ambachten gericht zijn op het manipuleren van concrete materialen (bijvoorbeeld steen). Bijgevolg zijn (enkel) professies beroepen met een morele identiteit. In alle zelfdefinities van sociaal werk is deze morele identiteit, deze humanitaire kern aanwezig (zie bv. IFSW, NVMW). Daarom moet sociaal werk worden beschouwd als een professie en niet als een ambacht. Dit is niet louter een academische discussie maar beïnvloedt bijvoorbeeld de positie van dit beroep in de samenleving, zoals aan de hand van de ministeriële richtlijnen betreffende Welzijn Nieuwe Stijl kan worden geïllustreerd.
