Zoekresultaten

Superdiversiteit

Een superdiverse samenleving biedt nieuwe kansen, maar ‘super’ verwijst niet zozeer naar super goed als wel naar super complex. Toekomstig onderzoek naar praktijken van burgerschap en diversiteit staat daarom voor grote uitdagingen. De eerste uitdaging betreft ons taalgebruik. Ik stel voor dat we als onderzoekers voortaan het bijvoeglijk naamwoord ‘cultureel’ zoveel mogelijk vermijden. We kunnen constateren dat het bij Surinaamse gezinnen de gewoonte is om in huis je schoenen uit te doen, of dat Nederlanders gehecht zijn aan de traditie van Sinterklaas. Maar wat voegt de mededeling dat het gaat om een culturele gewoonte of traditie aan deze beweringen toe? Niets anders dan de suggestie dat die gewoonte of traditie veroorzaakt zou worden door een onderliggende Surinaamse of Nederlandse cultuur, terwijl het er alleen maar een (helemaal niet zo essentieel) onderdeel van uit maakt. Een tweede uitdaging is een epistemische uitdaging. In het onderzoek naar omgangsvormen in de grootstedelijke samenleving moeten we, naast aandacht voor de relatie tussen immigranten en de autochtone bevolking, veel meer aandacht gaan besteden aan de relaties tussen immigrantengroepen onderling: onder welke voorwaarden ontstaan vruchtbare samenwerkings- en samenlevingsverbanden, en hoe te voorkomen dat groepen tegenover elkaar komen te staan? Welke symbolische en materiële machtsverhoudingen ontwikkelen zich, en welke rol spelen hierbij factoren als inkomen, opleiding, taal, religie en habitus? Het lijkt erop dat voor het begrijpen van deze sociale dynamiek zowel het conceptuele raamwerk van gevestigden en buitenstaanders van Elias en Scotson, als de noties van economisch, sociaal en cultureel kapitaal van Bourdieu nog steeds heel bruikbaar zijn. De derde, en misschien wel grootste uitdaging is een normatieve uitdaging. Op grond van de hier voorgestelde constructivistische conceptie van cultuur kunnen we constateren dat het geen enkele zin heeft om de vraag te stellen of ‘een cultuur’ in zijn geheel moreel beter of minder is dan andere culturen. Het is daarentegen uitermate zinvol, zelfs noodzakelijk, dat we een bepaalde traditie of praktijk onder de loep nemen, en gezamenlijk exploreren hoe rechtvaardig of hoe waardevol deze (nog) is binnen de nieuwe verhoudingen van een superdiverse samenleving. Bestuurders, beleidsmakers en professionals kunnen een positieve bijdrage leveren aan de onderlinge integratie in majority-minority steden, aan de verbetering van verstandhoudingen op de werkvloer, in het onderwijs, de gezondheidszorg, het publieke debat of de openbare ruimte, wanneer ze hun rol als normatieve professional serieus nemen. Het recente debat over de rol van de figuur van zwarte Piet in de Nederlandse Sinterklaas traditie is, hoe pijnlijk ook, een mooi voorbeeld hiervan. Een ander zinvol initiatief aan De Haagse Hogeschool is de start van een ‘dilemmabank’ een interactieve databank waar medewerkers, aan de hand van het (in overleg met veel betrokkenen ontwikkeld) Handelingskader Diversiteit, dilemma’s en oplossingen uit hun eigen praktijk kunnen indienen: als bron van discussie en reflectie.

A woman's place is on top: French women's transformartional habitus and field changes in mountaineering.

Curbing the urge to care

Nurse managers play an important role in implementing patient safety practices in hospitals. However, the influence of their professional background on their clinical leadership behaviour remains unclear. Research has demonstrated that concepts of Bourdieu (dispositions of habitus, capital and field) help to describe this influence. It revealed various configurations of dispositions of the habitus in which a caring disposition plays a crucial role. Objectives: We explore how the caring disposition of nurse middle managers' habitus influences their clinical leadership behaviour in patient safety practices.

Nurse Middle Managers' Dispositions of Habitus

A Magnet-related program has been recently adopted in the Netherlands. Support for staff nurses from nurse middle managers (NMMs) is a key component of such a program. A Bourdieusian ethnographic organizational case study in 4 hospitals in the Netherlands and the United States (Magnet, Magnet-related, and non-Magnet) was conducted to explore NMMs' supporting role behavior. Bourdieus concepts of habitus, field, and capital guided the analysis. Eight dispositions constitute NMMs habitus. A caring, clinical, and scientific disposition enhances NMMs' capital in particular organizations-as-fields. Further research is necessary to link Magnet (-related) program characteristics to various configurations of dispositions of NMMs habitus.

Leadership in blended care

A Magnet-related program has been recently adopted in the Netherlands. Support for staff nurses from nurse middle managers (NMMs) is a key component of such a program. A Bourdieusian ethnographic organizational case study in four hospitals in the Netherlands and the United States (Magnet, Magnet-related and non-Magnet) was conducted to explore NMMs’ supporting role behavior. Bourdieus concepts of habitus, dispositions, field and capital guided the analysis. Eight dispositions constitute NMMs habitus. A caring, clinical and scientific disposition enhance NMMs’ capital in particular organizations-as-fields. Further research is necessary to link Magnet (related) program characteristics to various configurations of dispositions of NMMs habitus.

Like a fish in water: Habitus adaptation mechanisms of informal tourism entrepreneurs in Thailand.

This article investigates possible pathways of habitus change by informal tourism entrepreneurs in Thailand. Bourdieu's concept of habitus is depicted as a person's understanding of the world. Do people adapt their worldview in response to only external stimuli? Through ethnographic fieldwork including participant observations and active semi-structured interviews with 53 participants, this paper identifies a classification of four modes of habitus adaptation: (1) Understanding and appreciating the field and its conditions, (2) Challenging core beliefs systems, (3) Applying a practical sense to ‘objective possibilities’, and, (4) Challenging non-reflective dispositions. We argue that charting the modes of habitus adaptation could help policymakers understand the change processes of informal entrepreneurs in the tourism sector and their willingness to change.