Research studies and recruitment processes often rely on psychometric instruments to profile respondents with regards to their ethical orientation. Completing such questionnaires can be tedious and is prone to self-presentation bias. Noting how video games often expose players to complex plots, filled with dilemmas and morally dubious options, the opportunity emerges to evaluate player’s moral orientation by analysing their in-game behaviour. In order to explore the feasibility of such an approach, we examine how users’ moral judgment correlates with choices they make in non-linear narratives, frequently present in video games. An interactive narrative presenting several moral dilemmas was created. An initial user study (N = 80) revealed only weak correlations between the users’ choices and their ethical inclinations in all ethical scales. However, by training a genetic algorithm on this data set to quantify the influence of each branch on recognising moral inclination we found a strong positive correlation between choice behaviour and self-reported ethical inclinations on a second independent group of participants (N = 20). The contribution of this work is to demonstrate how genetic algorithms can be applied in interactive stories to profile users’ ethical stance.
LINK
31-12-2017According to Zillmann (2000) viewers function as “untiring moral monitors”; relentlessly coming to moral judgments about the actions and motives of protagonists and antagonists. How does this “moral monitoring” apply to morally ambiguous crime TV drama that features unlawful protagonists? The current exploratory study is based on qualitative interviews (N = 3 × 20) that aimed to provide insight in the grounds of moral evaluations of three selected episodes of mobster drama series The Sopranos. Viewers of three distinctive moral subcultures (i.e., prisoners, law enforcement agents, and civilians) were interviewed. The results revealed that the majority of prisoners and law enforcement agents grounded their moral evaluations mostly in their professional opinions and experiences, and came to fairly strict, yet different moral evaluations. In contrast, most of the civilians had a more “lenient” association with narratives and characters. Civilians generally based their evaluations on the morally ambiguous story world, and therefore showcased more nuances in their moral judgments.
LINK
31-12-2015Wat is de beroepsidentiteit van sociaal werk, wat behoort zij te zijn? Sociaal werk wordt wel omschreven als een professie maar ook als een ambacht, vaak zonder duidelijk onderscheid tussen en wellicht zelfs door impliciete gelijkstelling van deze kwalificaties. Met behulp van de ideaaltypische benadering kan echter worden aangetoond dat deze twee typen beroepen niet alleen veel overeenkomsten delen maar ook op enkele punten fundamenteel van elkaar verschillen. Op basis van het werk van Freidson (2001) en Sennett (2008) kan worden aangetoond dat het ideaaltypische doel van professies het realiseren van een abstracte waarde (zoals rechtvaardigheid) is, terwijl ambachten gericht zijn op het manipuleren van concrete materialen (bijvoorbeeld steen). Bijgevolg zijn (enkel) professies beroepen met een morele identiteit. In alle zelfdefinities van sociaal werk is deze morele identiteit, deze humanitaire kern aanwezig (zie bv. IFSW, NVMW). Daarom moet sociaal werk worden beschouwd als een professie en niet als een ambacht. Dit is niet louter een academische discussie maar beïnvloedt bijvoorbeeld de positie van dit beroep in de samenleving, zoals aan de hand van de ministeriële richtlijnen betreffende Welzijn Nieuwe Stijl kan worden geïllustreerd.
